最好的时代，最坏的时代

我有太多的太牛逼的想法没处说了，我有太多好玩的东西没人分享了，我要恢复更新这个博客。

艺术家说他们的一生都在追求艺术追求美，我崇拜他们能那么勇敢的追逐自己的目标，但我却从不追求，不是我不想而是我不用，因为我本身就是艺术，我本身就是美。

一个女孩子对我说：

 她马上30岁了，默默干着一份薪水一般又累人的工作，长期伏案造成慢性腰肌劳损；每天要在拥堵的公交车上浪费2个多小时；有个五年的男友，刚买了房；每天庸庸碌碌的过着日子，在淘宝和八卦论坛上蹉跎青春，麻痹自己。一直在思考，难道这就是人生吗？想要改变却不知从何做起。

听着kanye west的音乐，体内的ego越来越多，我受够了，我不会再读书了，考虑还是关掉这个blog吧。我是一只被人类知识异化的狗。我迫切的需要宗教。

A Dirty Pun Tweaks China’s Online Censors

 

BEIJING — Since its first unheralded appearance in January on a Chinese Web page, the grass-mud horse has become nothing less than a phenomenon.

 

A YouTube children’s song about the beast has drawn nearly 1.4 million viewers. A grass-mud horse cartoon has logged a quarter million more views. A nature documentary on its habits attracted 180,000 more. Stores are selling grass-mud horse dolls. Chinese intellectuals are writing treatises on the grass-mud horse’s social importance. The story of the grass-mud horse’s struggle against the evil river crab has spread far and wide across the Chinese online community.

 

Not bad for a mythical creature whose name, in Chinese, sounds very much like an especially vile obscenity. Which is precisely the point.

The grass-mud horse is an example of something that, in China’s authoritarian system, passes as subversive behavior. Conceived as an impish protest against censorship, the foul-named little horse has not merely made government censors look ridiculous, although it has surely done that.

 

It has also raised real questions about China’s ability to stanch the flow of information over the Internet — a project on which the Chinese government already has expended untold riches, and written countless software algorithms to weed deviant thought from the world’s largest cyber-community.

 

Government computers scan Chinese cyberspace constantly, hunting for words and phrases that censors have dubbed inflammatory or seditious. When they find one, the offending blog or chat can be blocked within minutes.

 

Xiao Qiang, an adjunct professor of journalism at the University of California, Berkeley, who oversees a project that monitors Chinese Web sites, said in an e-mail message that the grass-mud horse “has become an icon of resistance to censorship.”

 

“The expression and cartoon videos may seem like a juvenile response to an unreasonable rule,” he wrote. “But the fact that the vast online population has joined the chorus, from serious scholars to usually politically apathetic urban white-collar workers, shows how strongly this expression resonates.”

 

Wang Xiaofeng, a journalist and blogger based in Beijing, said in an interview that the little animal neatly illustrates the futility of censorship. “When people have emotions or feelings they want to express, they need a space or channel,” he said. “It is like a water flow — if you block one direction, it flows to other directions, or overflows. There’s got to be an outlet.”

 

 

 

 

详见：http://www.nytimes.com/2009/03/12/world/asia/12beast.html?_r=2&partner=rssnyt&emc=rss

 

　　人对书真的会有感情，跟男人和女人的关系有点像。字典之类的参考书是妻子，常在身边为宜，但翻了一辈子未必可以烂熟。诗词小说只当是可以迷死人的艳遇，事后追忆起来总是甜的。又长又深的学术著作是半老的女人，非打点十二分精神不足以深解；有的当然还有点风韵，最要命是后头还有一大串注文，不肯罢休！至于政治评论、时事杂文等集子，都是现买现卖，不外是青楼上的姑娘，亲热一下也就完了，明天再看就不是那幺回事了。

　　——〈藏书家的心事〉，《这一代的事》

请问：扔布什的是英雄，扔宝宝的是疯子？

ACB

 

CNN

 

某爱国学生（可能需穿墙）

 

扔鞋者据说喊的是“（剑桥）大学怎么能够允许这个独裁者侮辱自己？你们怎么能听得下去这些谎言？”（“How can the university prostitute itself with this dictator? How can you listen to these lies?”）

三人行，各自见高下

赖斯发表对世界民主运动的看法时，下面有美国人抗议，要求停止屠杀！制止自杀！美军撤出伊拉克！赖斯继续演讲时说：“先生们、女士们，人们能够表述自己的想法，这是件好事情。巴格达人民现在也享有这种权利。”


12月14日美国总统布什在巴格达举行新闻发布会时遭一名伊拉克记者扔鞋，布什在躲过袭击之后说：“如果你想知道事实的话，他刚扔的是10号的鞋。” “我不会就此感到烦扰。这就像是你去参加一个政治集会，有人会向你喊叫。这是获得人们注意力的一种方式。”


    温家宝在向精心挑选的剑桥学子学者发表演讲时，一名年轻男子在现场高声发问剑桥大学怎么能拜倒在这个独裁者脚下，并将一只鞋扔到距离他只有大约一米的地方时，温家宝说：“这种卑鄙的伎俩，阻挡不了中英两国人民的友谊。人类的进步，世界的和谐，是历史的潮流，是任何力量阻挡不了的。请让我讲下去。”

可以说，这三个人化解危机的办法都很拙劣，要做打分，评判标准也很简单诸位，要是你，你打算怎么说？

过年好，谁有2009年国家大剧院新年音乐会的录像，听说李云迪那一段老柴很飚泪？我跪求。

我已经好多年不听古典音乐了，最近在VC淘到一些珍贵的录音，那么趁着新年刚开始，接下来一个月的主题就是：古典吧！古典音乐和古典书籍，甚至古典做派都是关注的焦点，我这段日子的服装风格也想复古操可能搞不定。

新年的猜想是奥巴马会遇刺（未遂）；新年的愿望是我能轻松去购物，买好多喜欢的东西，还要有时间练琴；新年还要多吃多睡多锻炼；最近看到最好看的一部片子是《囧男孩》，好看到一个人坐着回忆了好久，最爱的一张照片是看到桑特坐在Hedi漂亮的床上弹吉他；今年我最想去的一个地方是人少的海边吹风。最后送大家一个视频 http://lengxiaohua.net/2009/01/11/play-jurmala-like-this-guy/   祝大家新年好！

你看这个世界就是这么得有趣，美国要发展就要石油，石油涨价，中东人就赶紧把油卖出去赚了美国人的钱，有了钱中东人就去买武器，有了武器就去打美国，美国被打了感到威胁又要加速发展。世界循环得好像一个经典的游戏贪食蛇。做媒体也是这样，你要报道的东西就是别人不知道的，而别人不知道你报道有什么用呢，所以你要寻找别人知道一点的，可是别人正是从你的报道中知道了那么一点，而你的报道又构成了别人关注的目标，在你自己构建的这个目标中你报道了你自己，他人却从来不知道他自己，世界被媒体“媒体化”了。

上个周末，本不是国际象棋迷的我有幸被邀请去浦口观看了一场国际象棋大师赛，除了见到了国际象棋界排名第一的维赛林托帕洛夫（身着中山装的保加利亚人显示出了东欧人特有的内敛智慧），我在通过安检进入安静到只能听见心跳的内场后，还有幸看到了以往在体育频道才能一见的大师对弈现场。世界排名前几位的大师斗智斗勇，这的确是一场世界顶级赛事，据说也算是除了象棋大满贯以外，整个2008年最高级别的比赛之一了。

主办方非常的友好，居然允许我持有的VIP证件（虽然只有纪念作用了），我身后已经提前结束比赛获得冠军的托帕洛夫和对手已经离开了现场，回房间准备晚上领8万欧元的大奖了。而左边和右边两桌的比赛还在继续中，中途一位棋手趁对手的思考时间起来踱步活动一下，留下了空座位。内场不能开闪光灯，图片比较暗。

再补充一张前两天和朋友在一起的照片吧。

我还在读书的时候，是要求进步的好青年。搞研究不像打游戏，没有“生命值”、没有敌我状态对比进度条，所以苦于学术大小、学力强弱没有量化的指标，我爱给自己找学术偶像。一般情况下，思想思维上距离学术偶像越近，就是我这个人造诣越强的表现。于是，我给自己找了好多偶像，言必称偶像曾言，显得自己很牛逼。这好比搞哲学的人自我感觉他像维特根斯坦，搞经济学的说诺奖得主某君不也是喜欢裸睡，等等，他们就显得牛逼了。我学传播学的时候，感觉自己很像施拉姆。

不上学了之后，我却见到了当年的偶像。虽然不是施拉姆，但是也让我感慨了好一阵子。上个礼拜，我因为偶然的机会去上海参加一个国际传播学的研讨会，会上、茶歇、晚宴，眼看我的这些偶像们从我身边匆匆走过，有的打着瞌睡有的打着电话，还有的冲着我微笑，我却一点也不再抱有我当年的想法了。我嘀咕着不流利的英语，内心用汉语思维在和这些敬爱的学术偶像神交。喻国明、李希光、丁柏铨、童兵、我不知道的外国大学的学者、纽约时报的冒牌编辑，以前响亮的名字此刻在我心中只有疲惫的背影。教授们的演讲依然充满激情，我悄悄走出会场，拿起一个香蕉吃了起来。吃完之后我对身旁美国北卡罗来纳大学教授、香港浸会大学传媒学院院长赵心树说了一句，老赵，我说今年你们的研究生丫的太难申请了。老赵立在原地，半天，他呆呆的说：“他们把你拒了？”

我想说，现在的学术早已没有了所谓的研究，无论中外都一样，“一心向学”变成了赤裸裸的“申请”，学术界上流圈子里身怀绝技的教授吃老本走穴。喻国明说了一句话，我想和他拥抱。他说：“什么？写论文还要论点论据？你别逗了小子，写论点怎么能靠论据支撑呢？论点当然需要导师的支撑！”

明天搞点照片吧。

     大家都在抱怨金融危机饭碗不保的时候，我那群精力旺盛的哥们儿，却开足了脑筋的马力，泡妞高招频出。我现在就给大家说件不久前发生的事儿。有一天，我的一位自己开小公司当老板的朋友，丫也就是一位其貌不扬的男士，带着一位十分艳丽的OL，来到新街口那家LV店。恰巧我也附近，没打招呼，我偷偷进去看见丫居然为OL选了一枚标价6万5千的包包。以下的内容是我根据哥们儿的口述用第三人称改编的。
　　付款时，男士掏出支票本，十分潇洒地签了一张支票。店员有些为难，因为这对“夫妇”是第一次来店购物。
　　男士看穿了店员的心思，十分冷静地对店员说： "我感觉到，您担心这是一张是空头支票，对吗？今天是周六，银行关门。我建议您把支票和handbag都留下。等到星期一支票兑现之后，再请你们把它送到这位小姐的府上。您看这样行不行？"
　　店员放了下心来，欣然地接受了这个建议，并且大方的承诺，递送handbag的费用由该店承担，他本人将会亲自把这件事情给办妥。
　　星期一，店员拿着支票去银行入账，支票果真是张空头支票！愤怒的店员打电话给那位顾客，客户对他说： "这没有什么要紧啊！你和我都没有损失。上星期六的晚上我已经同那个女孩上床了！哦，多谢您的合作。"

去年收到妓者节的祝福心安理得，今年收到就要提心吊胆，因为当记者是要拿封口费的，当别人知道你拿封口费就会谴责你。我没有拿过任何什么费，但是我在想，一年中我的支出是X，我的收入是Y，我要解方程，我要想办法活命，所以我要X+Z（封口费）=Y。去年我为记者节写的核心提示是：尽管媒体从业者过劳死与亚健康数量庞大，但是国家法律规定记者节不放假，因为作为记者，应该没有“假”。今年我特别忙博客更新也少了，所以不打算写什么精彩的句子了，恰巧前两天第四届世界城市论坛第一次在亚洲国家召开，这是World Urban议题国际领域内最高级别的会议，我有幸参会，那就上点照片吧。

 

宽敞明亮的媒体中心，咖啡、电话、网络、资料、复印机、传真机、多路电视信号、可以睡觉的沙发一应俱全，白天，200多家世界各地的媒体中转点驻扎在此。

 

这是竖立在大会媒体中心的本次论坛的官方完整标识，如果喜欢研究城市问题，各位可以去论坛网站查看更多的有趣信息。

我身后左边大屏幕上显示的红色Logo是本次论坛的标志，头像是正在发表演说的蒋宏坤市长。

 

由于后两天出差去徐州，我没有全程参加报道工作，粉末登场亮相一下，主要参观了新的展览中心，见见本地媒体的朋友。

背影在想象的画面中有很多意蕴。一个人的正面能代表很多却不能代表一个人的气质，而包括走路姿态在内的背影就是一个人风格的强烈写照。青年艺术家长发飘飘，身材瘦高，穿Dior homme的衣服，挂在腰间的饰品有细长的飘带，从后面看就是久居室内艺术创作而略带忧郁和轻度自恋气质的“型”，这样洒脱不羁的背影自然属于他们的风格。穿酒红色小块格子衫的学院男，他们的背影自然是斜挎着的棋盘包松垮的搭在后面，收腿的牛仔裤臀部有绣上Logo的口袋，帆布球鞋后面也许写着个性的字眼，这样的“校园里快步走”的风格也只能安排到这样的背影上。风格写不到他们的脸上，风格写在他们的背影里。

别听畅销书的灌输，而变得缩手缩脚，一个细节决定不了成败，成功与否还是靠大局。比如，对方发现你衬衣手腕的扣子掉了，别慌张，这不一定暴露身上劣质的衣服，也许这正是一个发挥话题的机会。但是关键细节倒是可以决定你对周围气场的控制，控制的好，事半功倍，控制的不好，可能后面要多花点时间去弥补，总之不是大问题。注重背影，强调风格，更要理解整体所传达的理念，也就是一个人的基本气质，脱离了整体气质的过分细节描写，就算再优质，价值都等于零。按生活的五彩缤纷来比喻，男人要绅士自信，女人要大方可人，这是基本色，更多的颜色组合都来源于基本色。前两天我所说的“买衣服以理解设计师设计理念为首要目的”当然是一句夸张的话，任何人买衣服都是以追求“适合”为首要目的：适合自己的趣味，适合自己的尺寸。但是理解了设计师要说什么，可能更能挖掘我们内心潜在的欲望，发觉我们骨子里喜欢什么东西，了解自己，这，当然也是我们的“风格”。

行动和谈吐来源于一个人的内涵和修养，但是却也渗透到背影。晚上漫步在大学校园内，我时常能看到这样的场景：情侣不顾旁人大吵大闹，最后分道扬镳，男生气急败坏一把推开女孩，女孩在原地暗自哭泣，男生怕丢面子头也不回的快步离开，边走边骂脏话，这个时候无论男生的夹克多么的漆皮璀璨，他的背影在我看来都是暗淡无光。因为他丧失了基本色。“快快走过、头也不回”的背影，是懦弱自私无聊男的“风格”。出了原则问题，要么你把问题说清楚，要么安慰到一边，稳定之后离开，从此不再联系，总之，骂骂咧咧的“抛弃式”走开，是下下策。在图书馆的侃侃而谈自然是一件很享受的事情，如果你把“《书读完了》（金克木）”，同时对世界地理了熟于心，走过千山万水，见多识广，除了源源不断的谈资吸引人，你还是一个对书籍的人脑搜索引擎，想想看谈笑间，你正面的人折服于你的才华，而你身后或者周围的人才是大厅里最佩服你的人，因为他们看到的是穿着卡其色风衣的你，在人群前发表振奋人心演说的“雅典学院”式场景，你的背影开启了一扇亮窗，你的风格写进了他们人生的教科书。

我们要破除心中的那座监狱，不是打砸抢烧踢出个未来，更不是坐以待毙自我欺骗，而是用你的“风格”冲击陋习陈规的牢笼，离开的时候，在画面里留下华丽的背影。

记住，风格就是你自己的背影。

我将会于近期成立一个研究小组，焦点在传播哲学、媒介哲学。其中全球化、经济文化双向互动、人类价值等词语将会成为关键词，研究时期不定，成果积累到一定数量会结集出版内部发行的《南京季风》通讯，仅做交流存档用途。本研究不是为满足商业开发、不考虑面向用户中心、不在期刊和会议提交研究成果、不筹集资金，所有开销我本人掏钱，所有有志向感兴趣的人都可以加入本小组，一般采用网络媒介下的焦点小组的形式，座谈和交换资料。

　据《纽约时报》报道，主流新闻机构正在放弃“不链接到外部网站”的原则，他们对链接到竞争对手的网站越来越放松。

 

　　《华盛顿邮报》最近介绍政治网站时就推荐了竞争对手的网站，美国的国家广播公司本周将宣传下属地方电视台的网站，上面有当地报纸、广播电台、网上视频等资源的链接，《纽约时报》也将很快修改主页，向网上读者提供竞争对手的链接。这些实验展示了“链接新闻学”（linkjournalism）的思想，它正在美国新闻机构中日趋流行。Publish2新闻主管斯科特-卡普表示，对新闻从业人员来说，“这是完全不同的一套思想”。

　　多年以来，报纸、电视台、杂志的网站都不愿意链接到其它网站，希望将用户保留在自己的网站，带来更多的页面浏览和更长的浏览时间，这些能提高广告收入。但是谷歌是对这一观念的直接批驳。虽然谷歌不断将用户送出网站，但是由于做得好，人们却总是回来。

　　国家广播公司希望取得类似的效果，他们周一将下属的芝加哥电视台WMAQ的网站变成了全面的城市向导，该公司地方媒体业务总裁约翰-华莱士表示，与内容供应商合作以及提供第三方网站的链接将“使我们的社区深化到前所未有的水平”，“我们正在对支离破碎的地方媒体市场说"我们将提供一个目的地，你可以在各个门类进行搜索"。”

　　国家广播公司地方媒体和多平台业务副总裁布莱恩-布赫瓦尔德表示：“要想留下来，我们就要远远超出电视台。”地方性电视台不能仅仅把节目内容放在网上就万事大吉。该公司地方媒体业务有55名员工负责创建、筛选内容，芝加哥网站的链接包括《芝加哥太阳报》、《今日美国报》乃至芝加哥的一些博客网站，网站的文章也不区分自己的文章和外部网站的文章。

　　这是一种态度的转变。虽然链接到其它资源并不新鲜，但是那些努力在其他新闻机构之前报道新闻的记者们可能仍然会有些想不通。卡普认为，新闻机构采用博客有助于管理人员接受这一思想，在博客世界，链接到原始报道、与文章有关的主要资源是基本礼节，会提高他人的信任感。著名博客JeffJarvis在今年六月建议：“像链接到自己的好内容那样链接到别人的好内容。”他将这称为新闻学的“黄金链接法则”，至少有二十五篇博客链接到这篇文章。Jarvis在纽约城市大学教授新媒体的研究生课程。

　　新闻机构对这一法则越来越支持。《纽约时报》首席技术官马克-弗朗斯表示，新主页将采用Blogrunner技术在文章旁边提供其它新闻网站、博客的链接。非盈利的新闻机构ProPublica则是采用手动形式不断增加链接。

想起在李震的课上第一次读到的诗歌，想起那句著名的未被选择之路，想起走到街角看见渐渐模糊的霓虹灯，One meets his destiny on the road he takes to avoid it.

香港有一个著名英文网志“东南西北”（ESWN），专门将热点的中文文章翻译成英语，影响极大。

美国的金融危机让周围的朋友都回到关于资本主义制度缺陷和社会主义优越性的大讨论。我经济学读书比较少不敢乱说，总之祖国从不远处走来，就不停的转型也好改革也罢，每一步都在change同时也连带牵动了世界格局的变化，所以今天我就把国庆节祖国的诞生日说成核试验，这不为过。

这段时间很少写东西，这表示我基本没有时间用大脑。我平时看似忙碌做的事都是不需要动脑筋的，或者说对于别人花大脑筋作的事情我只需要动潜层的脑筋。只有我安静的坐在书桌前写东西或者读书读着读着走神的时候，才是我脑细胞最活跃最动脑筋最有创造灵感的时候，很可惜的是这样的时间是少之又少。怎么办呢？我想了好久似乎也没办法那就变成一个无脑人吧，既无恼也无闹（心），孬就孬吧。（今后在国内可能最长的假期就要数国庆节了，春节并列。怎么好好快乐的度过假期才是最需要动脑筋的。）

好久没有拍照片了。皮痒。

当年阅读王小波的时候，觉得《我的精神家园》这个书名不但与书本的内容贴切，很好地反映了一个自由主义者的精神风貌，同时也很有一种知识分子的自怜关怀在里面，好像知识分子少了精神就无法生活一样，人人都有一片精神家园，那么这本书就是只属于“我的”、我个人的精神家园。看看，这荡气回肠的，让我品味了半天。我生性驽钝，阅读量也少，连精神家具都没有，更不会有精神家园。今天上网又见大学时代和我关系很好的一位老师给她研究生开列的必读书目，我突然想到，自己这些年来因为肚里没墨胸无大志，做事没有精神，精神病却培养了不少，所以决定也写一写自己最近的必读书目阅读断代史，就叫做我的精神病家园吧。

上海作家陈村的杂文我中学时期就很喜欢，那天在南京图书馆看到他前两年出版的《五根日记》，以日记的形式记载了一年原生态的生活，其中既有琐碎的家务事，也有圈子里面的名人（骁）轶事，甚至还真实记录了他与所有人包括他妻子前妻和女儿的思想、言语冲突和对立，我几乎是一口气读下来的，在这本书里，我看到了一个真正的中年绅士玩家，而往往绅士玩家似乎也必然是中年人，因为到了这个年纪才有经济能力的支撑和充足的社交广度，更重要的，是有了生活赋予他们的“而立不惑知天命”这是干劲十足的小年轻所没有的。

 

前两天在网上碰到终于去New york University的Nicole Zhang，她在彼岸对我认真的说，三天前我还在南京，现在就在纽约了，内心如时差般翻江倒海，三天就像三年。说完她还叹了一口气，我坐在12时区以外的电脑前都感觉到了，我十分明白选择对于一个人的重要性，不过我对她什么都没说，只说，你有空打免费电话给我。

今天，就在今天，我终于体会到了Miss Zhang的三天如三年，我还体会到了三个小时如三年的感觉。今天，面对参差不齐的Job offers，我思前想后焦灼难耐，都怪offer来得太快太容易，最后回绝了多家单位，选择了人生的第一件属于自己的工作，尽管我有太多的不满意，但是这一切，都在短短的三小时之内结束了，我回头看了看我自己那巴掌大的卧房兼书房窗外的梧桐树，南京入秋要盖薄被子了，一刮风仿佛掉了好多叶子，俗话说一叶知秋，树尤如此，人何以堪。

面对那家外资企业看似充满挑战性的工作环境（因为所有的员工中，可能只有我不会说那国的语言，想想那是多么的提心吊胆啊），我最终心怀一点愧疚的对他say no，觉得我最后的选择没有错。但是不可思议的是居然在几次的面试中遇到了比我低两届的小学校友在那边实习，她还能记得我，甚至记得我那个时候表演的相声，甚至记得相声中的一个唱段《走四方》，甚至记得表演中一个角色的名字，她略带不满对我说，你们怎么什么活动总表演这个戏啊不能换一个？我都呆了。十年。我差点忘掉了小学生活的全部，记忆却被这种巧合突如其来的点燃，世界真的太小了，假如我想找个没熟人的地方，可能只有去月球了（嫦娥不算）。

那么说说今后吧，到我另外一个十年结束，又会是什么一副模样呢？职业绅士玩家，一个声音默默的在电话那头响起，我一看来电显示，原来是所有我的爱人和仇人。我平静的挂掉电话，暗自说了一句Hold on，就又像没事人一样了。OK，你们看，不又没事了吗？

 　 一、总体研究：
　　7、我国传播学研究向何处去：http://kbs.cnki.net/forums/53604/ShowThread.aspx
　　二、断代研究
　　13、中国新闻传播研究30年12大热点：http://www.chuanboxue.net/list.asp?unid=4261
　　三、受众研究
　　中国受众研究20年：http://cjr.zjol.com.cn/05cjr/system/2002/01/21/000817501.shtml
　　四、媒介研究
　　中国大陆的媒介分析之概况及特点：
　　五、效果研究
　　六、传媒经济研究
　　1、2005-2007中国传媒经济研究：http://blog.chinatv-net.com/mediablog/user1/zhuanjia78/archives/2008/49095.htm
　　七、跨文化研究
　　中国跨文化传播研究十年回顾与反思：http://www.china.com.cn/book/zhuanti/qkjc/txt/2006-12/12/content_7494227.htm
　　八、心理学研究
　　中国新闻与传播心理学研究的回顾与展望：http://www.mtjz.net/html/2005-4-10/2005410211836.htm
　　九、流派研究
　　十、麦克卢汉研究
　　对麦克卢汉媒介思想研究现状的检讨：http://journal.whu.edu.cn/news/read_news.php?id=303
　　十一、范式研究
　　6、从文献计量学看我国传播学:http://media.people.com.cn/GB/22114/45828/45829/3302109.html
　　十二、专业网站研究
　　2003年中国新闻传播专业网站回顾：http://www.people.com.cn/GB/14677/21963/22062/2302162.html
　　十三、互联网研究
　　十四、研究著作
　　1、中国大陆传播学专著、译著要目：http://www.chinalabs.com/view/010010MH.html
　　十五、国外学者研究
　　附：
　　中国传播学会（CAC）：http://www.cacr.org.cn/

我觉得我的生活被我搞得就是一团糟，死气沉沉的，没有一点活力没有一点朝气。操，我想改变！！！

奥运会结束了，虽然我觉得真得很好看意犹未尽，但是仍然隐隐觉得再不结束可能后面就会有点疲劳了，现在结束才是恰到好处。奥运会期间，我除了挤时间挑选必看的比赛来爽，还定了凤凰卫视的锵锵奥运行的播客，我经常躺在床上听，无聊的时候就当作自己也在演播室现场，和他们一起海阔天空引经据典的聊天揶揄。那天很巧，节目中许子东说到奥运会上最高级别的项目是什么，我本来想说没什么级别之分任何项目都一样平等，到了闭幕式我才知道原来真的是马拉松，而往往这个项目的获奖选手都是非洲小国的黑哥们儿，难道你们没发现这个比喻很贴切吗，人类中最贫穷最落后的种族，正在处于一种过程最没意思却结果最伟大的事件中，而他们也正在以一种马拉松的姿态，面对这个世界的钦佩嘲讽和怜悯吗？

 

看到自己的一个高中同级校友最近出版了自己的小说，饶有兴趣的赶快找到excerpt读了读，没敢深读下去就打住了，我只能说卖相很好很市场，不过绝对没有贬低同学的意思，众所周知出版市场毕竟是个市场，何况你只是个新人，所以最后的的成品肯定不能完全代表你的创作才华和艺术立场，无论如何，说一声congrats了如果你能看到的话，也祝贺能有不错的销量。回过头来整理自己那一堆七零八落的文章，在他的启发下，朋友建议，也可以把自己以前在报章上发表或者掖藏的作品也整一集子卖钱养家啊！哎，我说，可能非虚构类不好卖吧，who knows，不敢奢望。不过，万一有编辑或者出版人不齿下寻，在小报豆腐块上看到才疏学浅的本人陋作，若有兴趣批评弄弄之类的，希望也能给个机会卖身不卖艺养家活命。联系我的助理，我的助理24小时待命，它是我的邮箱。

奥运会前夕在家准备考试（oh my dog，怎么又是考试），间隙就观摩片子当作休息，看得不少值得推荐的有两部，分别是韩国的追逐者The chaser和美国的监狱生活Felon，满分10分打9.65分吧。
OK，奥运会嘛，游泳篮球棒球会看看。其余时间，耕田种地，靠天吃饭。

 

很长时间没有写博客，不是失去热情更不是没有东西可以写而是，我总觉得这个社会喜欢写的人太多了，喜欢发表意见的人太多了，大家都写都说了，我才不敢写（但敢说，因为说可以不留证据）。大家都说这太好了，但是过多的发表意见会助长一种病态特征的蔓延，我是一个科学主义者，简单粗暴的说就是科学家，什么事我都要做试验证明，我已经做过很多科学又周全的试验了，在设置好各种参数的情况下我让过来给我做试验的志愿者拼命表达，其间不让他们看别人的意见，最后试验结果显示这些人都很快变成了宋祖德老师。于是我九牛二虎的证明了我的理论。

 

我不敢写但我也不闲着。于是我就专门看，我看人家说什么看人家怎么说看人家说得好不好听看说得撩人不撩人看我舒服不舒服哼哼哈嘿（金曲奖得主方文山老师对本句亦有贡献）。我觉得耐心的听人家说看人家写是一种可贵的品质。我们这个社会是不是写和说的人太多了，看的人太少了，以至于大家都得了作为科学家的我研究出来的那种病？

 

俗话说得好：有病治病。追本溯源，究竟这种喜欢说不喜欢听的病是怎么幸运的得上的？恭喜你，没错，四年是一种病。（张震岳老师台北电）。这句话中的四年当然就是指具有特殊意义的大学四年。上过中国大学人都知道，被中国大学上过的人也都知道，在这四年中，我们得了太多的病。除了为享受激情很多大学女生患上的各色妇科病以外，表达多于聆听就是其中的一种。本人斗胆以为：现在的大学本科通识教育走向了传统教育的一个反面，为反传统教育而教育，强调过多的自我表达，一个善于表达意见的人往往得到鼓励，反而谦虚善于接受别人意见的人往往被认为是保守木讷，缺乏国际竞争力、在今后职场生涯中肯定要吃亏的表现。

 

还是那句古话说得好，有病治病。我以为，有话不会说自然不好，大学教育当然要多加训练提升能力鼓励思维发散鼓励持不同意见者，但是，没有话乱说和没有自圆其说的支撑而放观点乱箭伤人似乎更不妥，而对于曲解他人的意思，断章取义使用诡辩逻辑或根本没有逻辑却爱攻击者，我认为不把这样的人列为恐怖分子加污染环境犯加大陆炒楼团团长过街的时候人人喊打，全民鄙视就算给足他面子了，所以，我提议：看博客的我的朋友们都来一场日常生活革命，别在什么特殊的时候，就在平常生活中，请憋住不要说话最好也不要打嗝一阵子就好，安静的聆听你周围的人，尤其注意听平时和你意见有分歧的那个人，听他们说什么甚至听他们做什么，记得做得窃听风暴一点，也许之后，我们的病会自动好很多。

最聪明的人，最好读理论数学、理论物理等基础科学专业，中文、英语等语言文学专业
话说今年北京文理两科高考状元，不约而同地报考了香港大学的经济金融专业。敝人不由得怅然若失。其实，人家选什么专业，关我啥事？问题是，如果状元们倾向性地报考商科类专业——记得去年也有广东双料状元报考同校同一专业——我们是否该为别的专业担点心？

统计资料表明，分数与智商有很强相关性。从统计意义上讲，考分高的人，智商高的可能比较大。最聪明的人最好读什么专业？最好读对得起自己天赋的专业。智商测验考两种能力，一是抽象思维能力，二是语言能力。最要求抽象思维能力的是理论数学、理论物理等基础科学专业，最要求语言能力的是中文、英语等语言文学专业。最聪明的人最好读这两类专业。我对金融专业并无偏见，但确实觉得最聪明的人不必首选这一专业。

现在国人喜欢与美国比。美国最聪明的学生，比如哈佛大学里的，不也是修经济的最多？你看那德国文学专业，某年惨到只有一个学生，教授倒有六七个。不过，没有这一个学生，哈佛的品味就低了一半；而修经济的学生砍掉一半，哈佛还是哈佛。要是真的喜欢文学，做那个教授宠爱在一身的学生，读读歌德，读读里尔克，不也很有趣？

有位美国历史学家说过：对后人来说，美国的伟大，并不在于曾经炼过多少吨钢或造过多少辆汽车，而是要看美国在文化上有些什么贡献。同样，对我们的后人来说，你对我们这个民族、我们这个文明的贡献，还是要看你在文化上做了些什么。

两年前，《纽约时报》专栏作者托马斯·弗里德曼——就是《世界是平的》一书作者——去印度观摩信息行业的年会，发现印度老总们对本国教育很有意见（见该报2006年3月24日）。他们是抱怨工程师太少，管理人员不足？不，他们说的是人人都去读工程读管理，那么，将来的V·S·奈保尔（印裔英国作家，2001年诺贝尔文学奖得主）和阿马蒂亚·森（哈佛教授，原籍印度，1998年诺贝尔经济奖得主）从何处来？他们说这是可悲的和危险的。

为什么老总们会提到奈保尔？因为，如果你要超越跟美国的日本式竞争——美国发明了电视，发明了半导体，发明了大规模集成电路，日本拿来做大做强——在不远的将来跟美国作美国式的竞争，要有原创性的概念性的发明，你需要文化。且看《世界是平的》一书中所举例子。“苹果”电脑创始人史蒂夫·乔布斯在大学上过一门书法课。拉丁字母也有书法的，汉字的篆文、行书和楷书，可以分别对应拉丁字母的花体、手写体和印刷体。整整十年，这门课对他似乎毫无用处。然后他和朋友开始鼓捣电脑。那些书法知识突然全部回来了，乔布斯就用这些知识设计电脑外形和界面。书法线条是植根在英语文化中的，所以美国人都说“苹果”的产品好看。经过二十多年的推广，如今全世界都说好看了。近日，国内旅美首发团在美国大买iPhone和“苹果”超薄手提电脑，家里的孩子点名要这几款型号。

假设现在国内也有设计人员想从书法中汲取灵感。中国的书法是和绘画、金石、诗歌密切结合的。真要掌握书法的精髓，还得懂点“小学”，知道常用汉字的初始意义。教这种书法课的老师，须有极深古典修养。他大概要出自名牌大学中文系，本身还得是上资之材。乔布斯碰巧遇到了美国当时数一数二的书法教授，如果状元们不报中文系，未来国内大学的类似专家从何处来？

印度人在为他们的基础类专业担心，我们呢？

（作者为旅外学者）

无论你何种心情，这一天还是来了；居然来了；或，终于来了。

但我不打算太多关注校园，因为过去半年来扎了堆的意外！二月，冰雪冻住了南中国。三月，拉萨的浓烟；全球华人呐喊：“做人不能太CNN”。四月，埃菲尔铁塔下，金晶抱着火炬，那感动了整个中国的羸弱但坚强的身姿。然后是五月和六月，撕裂大地和河流、也撕裂亿万中国人肝肠的特大地震，以及那些背着生者走出死亡、背着死者走出瓦砾的，比你更年轻的中国军人……

我们流了许多泪水，和中国一起；此刻的你，还会感动吗？

这注定是你人生中最重要的一年。情感大起大落，一场最生动的毕业教育；你更多理解了自己，理解了中国，理解了这个相当复杂，不只有温情，还有险恶、有时还很残忍的世界/自然界。银杏树叶日见浓厚的那个早上，在排队献血的长长队伍中，我看到了你，和你的选择。你的身影告诉我，你的成长；然后，学位帽的流苏一闪，你走进了这个刚刚举行了110周年校庆的大讲堂……

代表北大法学院，我欣慰地也真诚地祝贺你们毕业！

预言当下是危险的。但我还是想说，多少年后，2008年不仅是你，更可能是中国近代以来最具标志性的年份之一。不仅仅因为上述事件以及一个半月后的奥运，更因为你、我以及无数中国人在这一系列事件中的直觉、情感、思考和行动。一个利益和情感紧密交织的中国正在发生，穿越了生死于斯的村落、县乡甚或省市，也不再限于政界、商界或知识界人士。打湿中国的泪水，涌向汶川的志愿者和救灾物资，低垂的国旗和驻足的行人，以及舰、船、火车、汽车和工厂三分钟的悲鸣，重新锻造了我们每个人、这个国家以及每个个体与这个国家和世界的关系。

我看到了共和国；我看到了共同体。

这当然有，却不仅仅是人性和善良；更不因为所谓的“普世价值”。否则，死难更多的缅甸风灾为什么没有激起你我同等强烈的悲痛？奥运火炬传递为什么在各国会有如此不同的经历？以及为什么，尽管华人抗议，还是有许多美国人不知道、也没打算知道卡弗里先生究竟说了些什么？至少今天，民生与福利，民主和宪政，仍然、并只能以民族国家为边界展开。如果一个国家的民众对利益共同体缺乏认同，对共同的基本利害缺乏感知，他们就还只是法律定义上的而不是自觉的公民；所谓民主就不无可能导致战乱和分裂——想想10多年来版图一次次被切割的南斯拉夫以及今年2月间自行宣布独立的科索沃！而所谓宪政不仅可能成为一个地理国家的政治闹剧，更会是那里民众日常的生活悲剧——想想几年来爆炸声持续不断的阿富汗和伊拉克！

说这些也许boring的话，不仅仅因为你我是法律人。精神洗礼或情感升华固然重要，仅此却不足以应对当今世界，甚至不足以有效展开你个人的未来生活。需要更有穿透力地思考、感受和理解社会，智慧地洞悉幽暗的人性，看到那些也许恰恰因为情感强烈、我们才有意无意拒绝看和思考的东西，并行动。

是的，我们愤怒于某些西方媒体对中国的偏见或成见，但那非常的愤怒也暴露了我们曾有过非常不切实际的期待，而这本身就是偏见。为什么如此期待别人对自己“全面”、“客观”甚至“正确”的评价？其中难道没有一点深刻的不自信，甚或自卑？而创造者会以行动和作品创设标准！当然应当批评CNN或BBC或德国《镜报》不理解甚至妖魔化中国，但怎么可能期待他们同你我一样、甚至比你我更理解这个国家？更别说热爱了。而你我又真的理解我们自己，或他们？卡弗里先生的刻薄言辞确有种族歧视的嫌疑，但不无可能，他试图以“很黄很暴力”的语言争夺收视率；如果这一猜测不错，那么你我有理由分享的情感反应，在一定意义上，是不是又有点“很傻很天真”？即使他真的仇视中国，那也正常——你怎么可能期待世界上每个人都对中国友好？正如不可能期待每个人对你真诚一样——除非你准备上当受骗！《让世界充满爱》是期盼，恰恰因为这个世界还没有，也许永远都不会充满爱。仅仅歌声，改变不了世界！

我们关心别人的看法，会努力沟通，必要时也将抗争。但看法，和爱情、友谊、信任乃至你未来的事业一样，不可强求；强求会使一切变质。中国和中国人的世界形象，说到底，要靠你我的长期努力。相信世界绝大多数人的善良和判断力，但首先自信：我们正在创造一个强大的、更是伟大的中国！

还回到汶川地震。灾难使我们血脉相连，但要清醒意识到，这种心心相印未必，甚至就不会持久。钱钢的《唐山大地震》曾有过生动描述；涂尔干的《社会劳动的分工》则有过理性分析。情感是来得快，可能去得也快；和灾难不一样。而一旦生活回归常规，斤斤计较、勾心斗角甚或贪婪卑下，也会如野草重新占领它的领地。灾难考验个体的选择，但它不改良人性，因此谭千秋老师安息了，而我们的一位校友“范跑跑”老师则闹出了很多动静；灾难也不是长效的道德保洁剂，否则诺亚方舟的大洪水或肆虐的黑死病早该把人类带进天国了！事实上，这次地震同样没能挡住某些罪恶的手伸向死者的财物。

而我们如此动情，相当程度上应归功于发达的媒体，特别是电视。“触目惊心”，“触景生情”，人类更多是依赖图像感知世界和自我的生物。我们很容易震惊于如山的废墟、成片的特别是儿童和孩子的尸体，乃至废墟间小郎铮的一个敬礼就让多少人潸然泪下；否则，8.0级、特大地震、近10万人死亡和失踪，在我们心中几乎就是一些抽象的文字或数字。

不是苛求或批判，但也不是宽容，我只想暴露，你我在内，人类的一些弱点。永远不要低估这些至今没多少改变的人类弱点。

甚至，我想说，地震后的许多慷慨，尽管发自内心的善良，却不仅仅因为善良，至少部分地，因为我们的人民更富裕了，国家也更强大了。许多个人才可能成百上千、甚至上万的捐款，捐出的也不再是穿旧或退出街头风景的衣物；才有人能够自行驾车甚至“打的”千里迢迢去当志愿者。中国政府才可能一个多小时即启动了，并在几天内运送了，10多万军人武警进入灾区；震后一个月就制造和调运了上百万顶帐篷和十多万套活动房。是，富裕不等于善良，但极度贫困甚至会剥夺善良。一个强大的祖国不可能仅仅是情感的，她还必须拥有巨大的物质财富！其实，我们从来善良；但只是这一次，在整个世界面前，中华民族才得以展现令我们自身也震撼的强大的善良；而正是30年来的改革开放，为我们的人性在这一刻的饱满释放奠定了坚实的基础！

这还算一个毕业致辞吗？冷酷说教中还夹带了“政治不正确”！但替代公式化毕业致辞的并非只是“柔软地想起这个校园”。面对今天的中国和世界，我们必须超越昨天和自己；我们拥抱，却不止步于感性和温情！
而且，我相信，无论如何，这都会是你心中最好的校园，留下了你的一段刻骨铭心；种种失意，哪怕是失望，时光打造，都会成为你回忆中的亲切。其实，记住这一点也就够了：贺岁之夜的广场上，这个大学的校长为你们，更为了你们，唱着“我一直有双隐形的翅膀，带我飞，给我希望……”

真的，我相信，即使流了许多泪水之后，今晚，“上元居”的散伙饭上，我仍会看见你盈盈的泪光！

2008年6月22日改定于北大法学院科研楼

相关链接：苏力老师历年北大法学院开学典礼、毕业典礼致词

贺卫方老师：让胡适校长的精神活在我们心中——北大法学院2008年毕业欢送会致辞 （这大概是老贺离开北大法学院之前最后一次讲演）

　　妈妈说的都对吗？ 

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　　www.mamashuojiusuannizhucedeyumingzaichangbaidudounengsousuochulai.cn 

　　用汉语拼音拼一下这两个超长的域名，结果是“妈妈说就算你注册的域名再长Google都能搜索出来？”和“妈妈说就算你注册的域名再长百度都能搜索出来。”试试看,这将把你带到什么神奇的地方? 
     还有,试试看输入466453.com你又会看到什么？

快要到6月的某一天了，突然看到很多公开的秘密活动，好像最能满足英雄主义幻想的做法就是全世界的精神处女戴上面具，开始模仿V字仇杀队一天，看那搜索关键字也微妙变动若隐若现。既然不让多言，还能够怎样的反思，既然没有肥沃的反思土壤，又怎样能够不让戴上面具？可是，假若武功高强的人们都戴上面具，那么那些武功不高强的呢？答辩的时候，一个女同学谈韩国电影配额制，谈以前的韩国军政府对文化产业对社会意识形态的控制与扶持，我就自然想到了咱们国家那个事件的10年以前的韩国光州事件。

1979年10月26日韩国，朴正熙总统被部下情报部长金载圭刺杀，由崔圭夏任代总统，韩国出现了一个短暂的“汉城之春”。但好景不长，实权还是掌握在军人手中。11月24日，140名民主运动人士因要求民主而被逮捕及拷问。12月12日，又一位军界强人全斗焕发动了“肃军政变”，继续实行独裁统治。不久，金大中等民主人士发表了《促进民主化国民宣言》，要求全斗焕下台。1980年4月中旬，全国爆发了工人及学生示威浪潮，要求民主。5月初全斗焕政府公布了戒严令，宣布在汉城取消一切政治活动，禁止集会游行。但民众示威浪潮随之更扩大，要求撤销戒严令和全斗焕下台。5月15日，约10万名大学生在汉城集会，向军政府示威。5月16日光州也有3万名学生与市民示威。5月17日，全斗焕宣布《紧急戒严令》，进一步扩大戒严范围至全国，禁止一切政治活动，关闭大学校园，禁止召开国会，禁止批评国家元首，还拘捕了金大中、金泳三等民主运动领袖和学生。组成戒严军分六路包围了韩国全罗雨道（相当于中国的省）首府光州市，甚至动用飞机空运军队。当日上午10点，在光州民主运动大本营的全罗南道国立大学，戒严军与学生发生了第一次冲突，军队打死学生数人、逮捕多人。激动的光州学生和市民奋起抗争，聚集于全罗南道道厅（相当于我们国家的省政府）前广场，拉开了“光州518抗争”序幕。一句“到道厅去”成了当年最激荡光州市民的口号。学生与市民以道厅为中心，到光州火车站、高速巴士总站等地阻拦戒严军进城。军队向人群开火。5月20日晚，20万人在道厅集会、示威。市民组织了200多辆出租车、公共巴士突破戒严军封锁线到道厅助威。戒严军切断了光州与外界的联系，担心失控，21日凌晨向示威人群开火，造成54人死亡。21日，多达30万的老百姓来到道厅，广场及周围的锦南街、忠壮路都挤得水泄不通。一个青年站在戒严军的坦克上，挥舞着国旗，高呼“光州万岁”，市民围在一起高唱国歌，军队射杀了这位热血青年。愤怒的市民成立了“民众抗争本部”，进行长达一周的有组织有系统的对抗活动：组织市民军，与戒严军武装对抗。他们从警察局和军队那里抢夺了部分武器，与军队开展了街垒战，占领了道厅。市民军迫使戒严军一度撤回到郊外。整个抗争期间，还训练市民使用枪械。由于有武装冲突，所以后来也有历史学家称作“518暴动”或“518起义”。成立市民收拾对策委员会。与政府当局谈判：让死难者家属认领抗争者尸体、戒严军释放被捕的民众并撤出道厅及市中心、市民军交出武器。组织救援、发动募捐、提供后勤保障。为抗争人士提供食物及日常补给。医生、护士全力抢救受伤者，连娼妓都为伤者献血。23、24、25日连续三天晚上数万市民在道厅广场召开“守护民主市民大会”，决心与军政府对抗到最后一刻。

事情过去了20多年，委屈的韩国人的反思出了成果，就连李俊鸡也能演演华丽的假期，哦，委屈的我们，路在何方。

12日事发时，我在打电话，衣架晃动起来，楼道有人大叫地震了，突然感受到了强烈的震感，我的电话没有办法拨打出去，我飞快的下楼，看到所有人聚集在户外，楼前空地顿时拥挤不堪，地震持续，多人明显感到头晕，所有建筑暂时封闭，稍微平息了之后打开电脑迅速上网，死伤人数无发确切统计，晚上CCTV消息7000多人，次日早上统计上升至8000，中午已经上万，凤凰卫视消息震源周边某县一共一万三千人，死伤一万人，台湾香港泰国曼谷均有震感。由于四川近日天气不好，救援物资不知道能否顺利进入灾区。当日夜里四点发生稍强余震，被迫下楼，受到中国移动短信之前已经发生40多次余震。 

　　           地震与生物变化的关系请参考：

                 重庆，2006-04，重庆万只蟾蜍“压马路”
　　           http://tech.tom.com/2006-04-29/04BF/13303089.html
　　　　　　河北唐山，2007-05，成千上万只蟾蜍迁徙 队伍绵延约400米
　　　　　　http://www.ts800.net/html/tongchengxinxi/20070525/21.html
　　　　　　山东临沂，2007-09，山东上万蟾蜍大搬家
　　　　　　http://www.sd.xinhuanet.com/news/2007-09/20/content_11204223.htm
　　　　　　吉林长春，2005-07，长春万只蟾蜍四处逃窜场面壮观
　　　　　　http://www.nen.com.cn/72343471356116992/20050707/1716188.shtml
　　 　　　 江苏泰州，2008-05，数万只小蟾蜍排队过马路
　　　　　　http://it.sohu.com/20080512/n256805713.shtml 　　
　　　　　　四川成都，2007-04，百万蟾蜍进村
　　　        http://www.cctv.com/program/zoujinkexue/20070918/106664.shtml

其实自从大学二年级开始，我那可怜的纯文学阅读量就又要较刚刚进大学的时候降几个数量级了。幸亏高中时候不好好学习，任性得由对文学的兴趣杂草般疯狂的生长，从而打牢了现当代文学的阅读基础，才至于现在进图书馆可以按照“书皮学”的方法投机取巧，而在人前点头微笑不会显得那么的窘迫。虚伪，真虚伪。

如果给自己找点借口，我想这些虚伪的遗憾也完全可以原谅。大学生，假若你要谈恋爱，或者每个周末去打一场网球，还要每个月带上自己的吉他和朋友们在咖啡厅小聚，那么用来读书的时间资源肯定是很有限的，大部分的时间分配给人文社会科学读物，至少在我看来，显得要比津津有味的沉醉在时髦的杰拉德的小说中重要的多。当然，我承认这也会有副作用。

三年来，我从北京大学出版的那套小册子启蒙，越来越深，也越来越囫囵吞枣的认识了林达夫妇，艾伦巴比，高山仰止的韦伯，学术偶像潘忠党，也不断的通过连岳或者梁文道这样的公共知识分子来修正自己的常识修养，转眼间，某天查阅自己图书卡纪录的时候，突然好比发现了一张自己的脸，从一个天真无邪却又热情奇怪的孩子脸，被遇见的很多人、很多话雕琢了一道道美名理性实则面目可憎的沧桑纹。坦白的讲，我内心觉得自己是个很无趣的人。下午艳阳下路过体育场，看到生龙活虎的导演系孩子们在拍大汗淋漓的打篮球场景，那个导演大声喊停的时候，我看了他一眼，我确定，就是那幅和我原先一样的孩子脸，我突然没敢多看，快快的路过了。

是不是我很不爽？会不会几年之后，那个被我看到的学生导演，感慨的路过某个场景，也像我一样，闭上嘴唇匆匆走过呢？他一定会想起当年他拿着话筒喊Action的潇洒吧。那么很好，那个时候他就终于可以消一消戏里的锐气，默默喊出了人生的Action。

原来我并没有权力选择，没有权利选择大学，没有权利选择生活，更没有权利选择人生，甚至没有权利选择手机，因为功能再强大的手机也敌不过楼管阿姨懒洋洋的黑板字：今日停电。没电你功能强大个屁。读书也是这样，四年中不是我选择了那些书，而是我必须选择。为了让思维更成熟，认识更深刻，我主动去寻找，可是我却被自己的导向剥夺了选择的权利。无论我去了哈佛哥伦比亚还是雅加达纺织学院，当我站在学校大门口的时候，路人甲看着我的身后的校牌揣度着我的身份，殊不知，我却是被身份套牢的那句憋回去的Action。

 建立法兰西第五共和国的戴高乐，到了晚年却感到深深的孤独，这种孤独我们无法体会得到，这是一种伟人的孤独。他祖国的国旗迎风招展，国旗的颜色恰是最好的写照，追求自由平等博爱，晚年下台后的心情却复杂难掩。在中国，孤独的晚年毛zd隐约感受到这种孤独。可是在那个社会，毛和斯大林一样，不必担心自己的孤独，他们可以把一把手交椅带进坟墓，如果一个人可以享受所有权力直到长眠，那么还有什么可以担心的呢？感受到了某种权力的丧失才是孤独的来源，正如戴高乐被人民public voting poll所遗弃，他丧失了原本对于人民的满满自信，他才会感到孤独。

大家可以看得到，很多年以后，奔放的法国总统也同样感到了前辈的孤独，可是原因不同，这次他面对的是来自千里之外的中国人对他的“孤独”。对家乐福为首的法国商品和企业抵制，让总统暂时无法顾全国内民众是支持达赖喇嘛与否，必须转而解决面对来自东方的外交危机，也就是说，他必须协调自己在国内支持达赖和在国际上讨好中国的复杂关系。于是我们看到，三位特使带着总统任务匆匆展开外交手腕，飞来中国，看望火炬手会面中南海。市场和经济利益作为主导因素让高贵的法兰西递上了软性道歉的辞呈。政治和长远感情的因素加速了事件的进展。对于这个挽回性的做法，国人也许不能特别高兴，因为大多数人根本无法理解为什么西方世界会对达赖的感情。而互联网严格的控制，让这份不理解一直保持下去。

大概与对美国爱恨分明的情况不同，这么多年，国人比较喜欢包容开放的法国，比如，我身边有钱的人就喜欢法国的名牌，没钱的人喜欢学习法国的语言，有点小钱的人喜欢坐在咖啡店幻想香榭丽舍，喜欢钱的人爱去谈论法国红酒，不喜欢钱的人爱读萨特，姓钱的人我就不知道在干什么了。总之就是对法国没有什么坏印象。但是正是我的一个对法国没有什么坏印象的朋友，最近却颇为反感这个喜欢授予很多文学艺术大师头衔给中国人的国家。由于我没有读过什么法文的书，唯一读过的就是讨论英语中的外来词汇这样一本牵涉一点点法语的书，我就只好问他，你觉得高行健先生用中文创作的一个人的圣经怎么样（这本书我高中读过，心里有底）？没想到他用百年孤独一般的语气，语重心长的对我说：多年以后，你会明白为什么高行健要偏偏选择去法国进行创作的。我性子急，不喜欢等到多年以后，于是就对着夕阳西下独自揣摩起来。未完待续吧.

最近几天，校园图书馆里面新闻传播书架上的几本图书借阅率很高，比如有：新闻的客观性，维系民主，新闻，政治的幻象等等这些新闻类的次畅销书（并非纯粹的流行知识普及读物，定义为次畅销ba）。看看电视，发现奥运圣火的传递举步维艰，印证了我几日以前所说大国的华丽转身同样举步维艰。由于互联网系统的敏感词过滤（在大陆，政治敏感词比色情敏感词要敏感很多倍，而其他号称比较严格的国家，例如新加坡则恰恰两者相反），关于Tibet的很多新闻和评论都只能通过消息源而没办法转载了。在国人声讨CNN和BBC的“政治，新闻的幻象”时候，中国政府的宣传部门仿佛找到了一扇可以通用的窗户，之所以说通用，是因为透过窗户所有人都巧妙的寻找到了自己需要抵抗的东西。并非“敌人的敌人就是我的朋友”之类的逻辑，但在奥运会前这个不安分的节骨眼上，我们确实都找到了更高级的一致对外的方法。

看来bjork老师真是一个冰岛的老巫婆，一预言就显灵。一首歌唱得好：2008年，那是一个春天，有一个新疆闹完西藏闹完大家闹完我来闹。打一个不恰当的比方，大国崛起好比两性之事，大约不是在于你能否崛起，我认为大多数人如果处在如同祖国改革开放，这个年富力强的时期都是不会不举的，而关键是你举起来以后怎么办，以及怎么打好崛起以后的持久战，如果举起来以后就慌慌张张不知所措，那么我想不是你的功课没有做好的问题，而是你怎么对得起从小到大一直以来隔壁那位叫日本的邻居大叔对你的谆谆教诲和辛勤培养。我们的祖国就是一个小年青，意气风发，平时没事经常崛起，但是之后就不知道该怎么办了，所以这样又有什么用处呢。奥运会申请成功之后，这个大国更需要一个沉重的转身，来给自己的年轻交学费。我没当过国家领导人，所以我也不知道该怎么办，但是在我脑中武装平息差不多等于一刀切，反正都是用刀子。看我标题。另外还想顺带说一句，我是看了cnn的新闻之后知道Tibet情况的，各位不要对傻逼cnn期望值太高，虽然比ccav好那么一些，但是都是一路货色，根本没report到点子上去，cnn sucks。看我今后怎么用新闻集团兼并你。

最后我想用我喜欢的一部美国小说来点题：好兵小李翻出那本日至，一笔一划的写下——今日：西线无战事。

　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　

又到了参考书时间了，这已经是我们的第八期了。今天我给大家找来了一份法学的入门级别书单，基本没有太多涉及外国的或者外国人的著作，即便有也是中文翻译的，希望大家可以互相交流。这是按照四年制本科大学时间安排设计的。

大学一年级可读书目：
　　1． 苏力：《法治及其本土资源》[《制度是如何形成的》、《阅读秩序》、《送法下乡》
　　[点介] 本书最大的价值当在法学“启蒙”。它会告诉你我们在观察法律现象是应该采取什
　　么样的视野和方法，应该如何培养我们的学习和研究进路，以及，如何揭示常识、挑战既
　　有的知识和观念。对于大学一年级的学生来说，读完此书，会感觉法律原来不像我们所想
　　象的那么枯燥。后面的《送法下乡》一书可以说是第一本书的理论的进一步发展和具体运
　　用，更加充实和饱满,虽然我还是觉得其《本土资源》一书最为重要。
　　2． 俞吾金：《问题域外的问题》
　　[点介] 作为一本哲学知识和流派介绍的通俗读本，该书不仅可以把读者引入一片新的哲学
　　天地，更重要的是，该书在开辟和拓宽学生的问题域上，特别在怎样形成自己的问题意识
　　上，有着相当的帮助。如何提问、提什么样的问题，这是大学期间一直要注意训练的能力
　　，它在很多时候比具体的知识要重要得多。
　　3． 费孝通：《乡土中国 生育制度》[《江村经济》]
　　[点介] 今天我们离费先生写作此书的年代已经相去六七十年，但费先生于书中所做的对中
　　国现状的分析对今天的中国仍然是那样的切中肯綮；费先生所具有的问题意识和文章风骨
　　，我们今天仍然还差之甚远。每一个法律人都应该反思：法学的知识贡献在哪里？
　　4．吴思：《潜规则---中国历史中的真实游戏》
　　[点介] 透视中国社会实际运行的游戏规则。为什么在我们的正式制度外，还会有一套更为
　　适用的潜在的规则？作者从历史中的故事投射到当今的现实。我们可以从中反思：法律在
　　生活中真正起作用的条件上什么？法律的道德善恶与实际的利害格局存在什么样的关系？
　　我们是在自我欺骗的冰山上生存，还是在苦涩的反省中奋起？
　　5．王小波：《沉默的大多数》[《黄金时代》]
　　[点介]这是一本清醒的书、理性的书、幽默的书和智慧的书。它带给我们的不仅是对人生
　　和社会的洞察，更重要的是告诉我们什么是独立思考和判断的精神；什么是真正的人文关怀
　　。作为法律人，也许此书给予我们的最大启迪是：缺乏对“沉默大多数”的关怀、缺乏某
　　种“精神家园”的法律，是没有生命的法律。但是各位一定要记住：王小波的小说，特别
　　是《黄金时代》，读起来更加让人回味。

　　大学二年级可读书目
　　17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小说选》
　　[点介] 卡夫卡思想的深度和语言的穿透力相信会让每一个读者发凉。对于伟大的作家来说
　　，任何形容的言辞都是多余的。卡夫卡让我们意识到，我们正在失去那些人的宝贵的东西
　　，失去以后，我们又将面对何种的生活。卡夫卡的一些有关法律的经典著述，是开启我们
　　认识法律和现代、法律和人性的重要之门。
　　18．刘星：《法律是什么》[《中国法学初步》、《语境中的法学与法律》]
　　[点介] 该书主要是对二十世纪英美法律理论的批判性的解读，和一般的国人写的介绍性的
　　读物不同。该书对其认为是重要的理论进行的深入细致的剖析。用语平实、例证简洁。在
　　此基础上，作者意在抒发自己对法律的视角：我们对法律的看法往往是由我们的姿态决定
　　的。
　　19．张文显：《法哲学范畴研究》
　　[点介] 这本书对法学自身的一些范畴的分析是谨严的，是中国法学规范化的和体系化的代
　　表作。其提出和分析的许多概念和“权利-义务”模式对当下的法理学教材有很深的影响。
　　就“学术”的标准看，本书虽然有一些政治化的烙印和某种建构的色彩，但从整体来看，
　　仍是中国法学类的一本可供批判的优秀著作。
　　20．刘军宁：《共和 民主 宪政》
　　[点介] 一本“保守主义”自由观的中国化的“激进”之作。作者的立场自不待言，其用语
　　的鲜明甚至“鼓动”，难免在一定程度上减弱了其学术的味道。自由主义实际上在中国还
　　是一个敏感的问题，对于不了解自由主义的广大学生来说，“自由”的各种思潮实在不易
　　把握和分辨，此书提供的是一种积极的进路，我们还应该有一种更全面和冷静的思考。
　　21．卡多佐：《司法过程的性质》
　　[点介] 他是一位优秀的法官，也是一位有深刻洞察力的学者。他的想法干净利落，简炼精
　　当。他告诉我们他是如何判案的，法官不仅是“发现法律”，还应该是“创造法律”。他
　　把创新和限制融贯一炉。他的热情和理智凸现出法律职业在他们这些人身上的崇高。卡多
　　佐作为学者和法官的睿智与节制，使他赢得了应有的尊重。
　　22．王铭铭、王斯福编：《乡土社会的秩序、公正与权威》
　　[点介] 本书聚集了一些法学和社会学的学者的研究。学者们对中国乡土社会的判断与描述
　　，以及对其中的秩序状况的把握与解释，为以后的研究留下了许多令人深思的问题。就法
　　学来讲，本书的研究取向是一个很好的尝试，遗憾的是如今再没见后续性的研究，不足以
　　造成真正的学术气势。这是一本好书，也是我们借此反思中国的学术传统如何营造的一本
　　书。
　　23．孟德斯鸠：《论法的精神》
　　[点介] 综合运用多种研究方法：历史的、比较的、实证的等。探询法律的性质和精神，视
　　野宽广，气度优雅。也是启蒙时期的代表著作，阐述了自然权利观和三权分立等思想。虽
　　然作者的“分类和框架”与他提倡的社会考察的方法有某种裂痕，但这恰好是优秀著作的
　　标志——确立了一个“范式”，供后继者超越。
　　24．托克维尔：《论美国的民主》
　　[点介] 本书与前一本书气质上有很多相似之处。作者对美国社会的分析和对民主的洞见，
　　充分展现了他横溢的才华。作者对自由的理解，值得我们进行长久的反思。关于美国法律
　　职业和法律信仰的论述，对于我们今天的法律建设，仍是宝贵的思想财富。
　　
　　
　　大学三年级可读书目
　　33．凯利：《西方法律思想简史》
　　[点介] 法律思想史的另一种写法。以“问题史”代替“英雄谱”，注重探索思想的知识社
　　会学的分析。加之作者的文学功力和看问题的敏锐，使得本书给我们带来了一个比较“原
　　味”的法律思想的餐饮。从的翻译上看，在翻译界“伪劣产品”漫天的今天，本书是难得
　　的优秀和杂实的本子。
　　34．雷蒙.阿隆：《社会学主要思潮》
　　[点介] 本书全面、系统地探索了社会学的七位大家孟德斯鸠、孔德、马克思、托克维尔、
　　涂尔干、帕累托和韦伯的思想。作者本身就是一位富于魅力的社会思想家，他不仅要努力
　　把握这些社会学家的基本思想，也不忘记这些社会思想与哲学观念及政治思想的内在关联
　　35．罗素：《西方哲学史》[《哲学问题》]
　　[点介] 哲学史方面的著作是太多了，但这本是经受时间的洗礼的。罗素先生在书中显现出
　　一种从容幽雅的气质，并时时不忘对某个哲学家调侃上几句。我想，这样的气度是“沉重
　　有余，深度不足”的国人所欠缺的。本书写法和体系上是属于正统的，也是非常实在的。
　　36．冯友兰：《中国哲学简史》
　　[点介] 作者本来还有一本更全面的《中国哲学史》。这本最初是写给外国人看的。但从另
　　外一个层面看，本书读起来更为精当。这可当作一本入门的书，但同时又可以常读常新。
　　作者在书中提出的关于人生境界的看法，对我们也是大有启示的。
　　37．季卫东：《法治秩序的建构》
　　[点介] 作者的治学进路和思考进路都深深体现了某种宏大和理性的情怀。书中对当代西方
　　法理学说和域外（特别是日本）法治经验的绍介，都无不透露出作者自身对中国法治建设
　　的问题关切。该书论证谨言，学术色彩浓。 　　
　　
　　大学四年级可读书目
　　49．柯武刚、史漫飞：《制度经济学》
　　[点介] 我们生活在一个制度的世界里，对制度本身的考量就尤其值得关注。本书对制度经
　　济学派作出了最新的概括与总结，并对制度的特性、制度与其他社会现象的关系、制度的
　　演进、制度的结构等做了比较全面的论述。生动有趣，深入浅出。“制度”问题作为一个
　　人类社会的基本问题，值得开掘的地方还有很多，在理论上也是大有可为的。
　　50．萨拜因：《政治学说史》
　　[点介] 说实话，欲真正了解西方的法律思想史，还很难找到好的读物。但从政治思想史进
　　入法律思想史，也是一条途径。在政治学说的介绍上，萨拜因的这本书是值得推荐的一本
　　。和施特劳斯的同名著作相比较，本书更加平和与雍容。特别在论及社会主义的政治学说
　　上，本书的分析是切中肯綮的。
　　51．顾准：《顾准文集》
　　[点介] 有时候，我们真不好批判中国学者的有价值的书了。这本书对马列经典和古希腊政
　　治制度的解读，实际上已经教会我们许多如何严谨治学的方法。更重要的是，本书带给我
　　们的是一种面对真理的态度，独立思考的态度以及做人的风骨。中国需要在什么样的意义
　　和条下，才能产生真正的思想呢？这是本书给我们留下的一个沉重的思考。
　　54. 道格拉斯 凯尔纳、斯蒂文 贝斯特：《后现代理论》[利奥塔：《后现代状态》]
　　[点介] 后现代已经成为我们当下的生活状态，是现代的批判和延续。本书对后现代的理论
　　进行了比较客观和冷静的批判性介绍，着力分析了福柯、德勒兹、博德里拉、利奥塔等后
　　现代的思想家，并探讨了一些后现代的困境和出路，有助于我们了解后现代的各种思潮。
　　55．拉德布鲁赫：《法学导论》、《法律智慧警句集》
　　[点介] 作为一名新康德主义者，拉德布鲁赫的两元论思想对法律思想界产生了广泛的影响
　　。他注重人在法律世界中的价值和尊严，终其一生思考事实公正与现象公正、表面理性和
　　客观理性。他把严肃的理论思考、虔诚的爱心和充满凝重与智慧的语言融贯在一起，为我
　　们奉献出一笔宝贵的精神财富。
　　56．马克斯.韦伯：《论经济与社会中的法律》[《经济与社会》、《经济、诸社会领域及
　　其 权利》、《民族国家与经济政策》、《新教伦理与资本主义精神》]
　　[点介] 法律社会学是韦伯的社会理论大厦的一个部分。韦伯对于现代社会的困境的揭示体
　　现在法律上便是法律的“形式合理性”与“实质合理性”之间的矛盾。韦伯对法律职业本
　　身的分析也同样富于洞见。在读韦伯的书时，一定要和他的其他社会理论结合起来，才能
　　体悟韦伯的用心：如何通过理解法律更好地理解社会。
　　57．波斯纳：《法理学问题》[《道德和法律理论的疑问》、《法律与文学》、《超越法律
　　》、《性与理性》]
　　[点介] 波斯纳实用主义法律观的集中体现。对于我们的法理学的借鉴意义在于：我们如何
　　形成自己是法理学的问题意识，法理学应如何拓宽自己是问题视野；法理学的关注和现实
　　社会中的法律是不是暌违不同的？本书中波斯纳对法律解释的观点，以及和他的法律经济
　　学相比所表现出的联系与差别，都值得我们注意。
　　58．孔飞力：《叫魂》
　　[点介] 本书围绕1768年的“叫魂”的巫术大恐慌，分析这一事件的前因后果，深刻挖掘其
　　背后的政治和文化的意义，揭示对国家正统信仰的挑战和维护后面的各种权力的纠葛，展
　　现皇权、官僚体制和司法体制之间的错综复杂的关系从而带领读者完成了一次法律史的旅
　　行。我对以“讲故事”来书写历史的方式总是很推崇。本书在这个意义上确实堪称佳作。
　　59．哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法与自由》、《致命的自负》]
　　[点介] 作者以“无知观”为前提，认为在自然秩序和理性建构的秩序之外，人类社会所具
　　有的真正是秩序状态是一种自生自发的秩序。继承和发展了进化论的理性主义观，强调一
　　种以个人主义为内核的消极自由主义思想。 
　　
　　结语： 在我自己看来，评判一本书好坏的最主要标准应该是看其“思想性”。以这一标准衡量，以上所列的书有很多并非好书。我在列这些书时，初衷之一是看看目前汉语法学界有哪些值得纪念的著作。结果当然是非常遗憾的。因此，我在此要告诉大家，以上这些书远远不够 ，实在不够。建议大家直接地、多多地接触西文的原著（在此慎重提醒诸位，学好英文是最重要的），并加强传统文化的修养（关于这一方面，我在此没有列书，是因为相信诸位都是知道该读哪些经典的国学著作的）。以上所列，纯粹从个人的角度出发，多有偏颇之处，必然挂一漏万，尚祈诸位见谅。
　　

　　公共领域值得探讨的课题之一是"理性沟通的可能性"。简单地说，我们经常假定公共领域是一个由自由平等公民互动所构成的空间，而他们主要的互动方式则是理性讨论与沟通。虽然意见的不同也会使他们产生争辩或对抗，但争辩对抗仍然不脱理性的诉求。可是从理论上讲，现代公共领域的特色是以价值多元主义为基础，在一个多元价值的公共领域中，抱持不同价值信仰与意识形态的人能否进行理性沟通，却不无疑问。更重要的是，就我们的实际经验来看，社会中不同价值信仰的人往往坚持己见、不屑与相反意见者进行沟通。他们实际上还会以极不宽容、极不友善的态度攻击对手、诬蔑对方，使任何理性讨论的空间都压缩殆尽。近几年来在中国大陆所谓"自由主义与新左派的论战"、以及台湾社会的"统独论战"，都有许多超乎理性沟通范围的现象出现，像是人身攻击或挟怨报复。这些现象似乎可以说明公共领域中的理性沟通，并不是轻易就能达成的事情。

　　正因为不管在理论上或实践上，公共领域能够体现理性沟通的可能性存在许多疑问，所以我们才有必要深入反省这个问题。具体地讲，我们必须厘清几个问题：（一）理性沟通与公共领域是否有必然关联？公共领域在本质上是否为一个支撑理性互动或预设理性行为的领域？（二）如果前一个问题的答案是肯定的，为什么公共领域的互动者经常出现不理性或拒绝沟通的情形？为什么即使进行理性沟通，人们也不必然获得共识？（三）我们究竟应该如何看待公共领域中意见纷歧的现象？如果分歧的意见始终无法整合或达成共识，那么公共领域所以存在、所以称为"公共"的基础是什么？

启蒙，从小册子开始

□李大同 (现供职于中国青年报新闻研究所) 　　编辑要求我介绍几本“新闻人的必读书”。在这个行当里干了近30年，如果真有这样“不读何以干新闻”的书，一定会像兔子一样从记忆里跳出来－－可惜，竟然没有！我只好老实回答“好像没有，每个人都不一样”。 　　“那就写写对你影响比较大的书吧！”编辑又云。我开始拼命回忆，结果有些惨不忍睹。比起今天在书店里琳琅满目厚似砖头的新闻专业著作来，让我们这一代人入门的书籍，顶多算是一些“小册子”，可是，要说这些小册子对我们这一代新闻人没有发生过影响，那就太不厚道了。如今这些颇有纪念意义的入门读物，东借西借，在书架上没剩几本，只能凭记忆来聊聊了。 　　我1979年开始当记者，那是一个百废待兴的时代。“文革”开始时被迫停刊的《中国青年报》，开始招募复刊后的第一批驻各省记者。此时，恢复高考后的第一届新闻专业毕业生要3年以后才能毕业，报社只能从“自学成才”者中寻觅。这第一批招进来的人，在那个时代堪称不错，大多在当地小有文名，有的还得过省级剧本大奖。我却是凭能说一口蒙古话蒙混过关的，在报纸上没有发表过一个字，更不懂得新闻是什么。在一本供报纸通讯员启蒙的小册子上，我第一次看到，新闻要有“导语”，而导语是一条新闻“最重要的部分”，十分纳闷：“最重要的东西写完了，那下面还罗嗦什么？！” 　　不懂不怕，无非是需要恶补。当时也出版了一本国内大学使用的“新闻基本理论”，死活读不下去，原因大概在于，这不是作者独立思考的成果，照本宣科，只告诉你“是什么”，而不告诉你“为什么”，这在我看来是不能服人的。我们开始注意有什么国外的书籍。 　　1980年，新华出版社翻译出版了一本小册子：《报刊的四种理论》。说是小册子一点也不过分，记得才卖5毛钱，灰色封面，还没有小拇指厚，作者是韦尔伯·施拉姆等三人，中国人民大学新闻系译。这本书实际上是本老书，英文版是1956年出版的。我们也不知道作者是什么人，然而阅读经验却是以往所没有的－－我在读完第一遍后，立即开始从头再读第二遍，读完仍意犹未尽。这本书虽然是本理论著作，但同时提供了足够的历史视野，它从一些最基本的问题开始：“为什么报刊成了现在的样子？为什么它为不同的目的服务？为什么在不同的国家里报刊的形式又有极大差别？例如，为什么苏联的报刊不同于我们的报刊，而阿根廷的报刊又与英国的报刊不同呢？”很明显，这就是我们入行后要问的问题，以致我一度认为这就是给我们这些初学者写的书。若干年后，我才知道作者和这本书显赫的学术地位。 　　这本书将当代世界的媒体理论概括为四种：集权主义理论；自由主义理论；社会责任理论和苏维埃理论。其中苏维埃理论是集权主义理论的变种，社会责任理论是自由主义理论的发展和修正。作者旁征博引，叙述精炼而易懂，几乎没有一句废话，堪称文风典范。对我本人而言，这本书的作用，在于引领我进入了一个“共同体”，开始了解这个行当从诞生起的哲学基础、社会物质条件变革以及与社会思潮的联系和互动。它同时也给了我一个历史坐标，即我们现在处于一种什么理论的支配下；而国际新闻共同体从何处走来，正在走向何方。不言而喻，它激发我们这一代新闻人思考：我们的社会责任是什么？我们应当做什么，怎样做？这种冥冥之中的责任感，后来竟支配了我和许多志同道合者的职业生涯。 　　受到这种新鲜信息的刺激，我们开始遍寻翻译引进的新闻书籍。在那个时代，禁锢犹存，1981年出版的一本黎信先生选译的《西方新闻作品选读》，书后没有价格，还赫然印着“内部读物”四个黑体字。在翻译引进上居功至伟的，要属新华出版社。 　　1983年，新华出了本《风云人物采访记》(嵇书佩等译)，也算是小册子吧，售价0.66元(两年后又出了续集，阿珊译)。同样，我们事先不知道作者奥里亚娜·法拉奇为何方神圣，只是见书就买。阅读体验有目瞪口呆之感。这位意大利女记者采访的都是第一等的国际政治大人物，然而这是在采访吗？唇枪舌剑、步步紧逼、正面强攻、侧翼迂回，遍布陷阱，虎视眈眈，不加掩饰的嘲讽，甚至还有肢体动作，在采访伊朗宗教领袖霍梅尼时，她不得不穿着蒙面黑袍才能会面，又当着霍梅尼的面将黑袍扔在他的脚下，怒斥为“这愚蠢的中世纪破布”。相比之下，对邓小平的采访是她最客气的一次了。可以说，她的采访就是层层剥去大人物的伪装，使其现出原形。 　　就采访风格和技巧而言，法拉奇是不可复制的。我的疑问是，既然所有的大人物都视她的采访为“一场灾难”，为什么又没有一个人拒绝她的采访，甚至以接受她的采访为荣？以色列的沙龙也许回答了这个问题，在被法拉奇问得焦头烂额之后，沙龙说：“您不好对付，极难对付，但是我喜欢这次不平静的采访，因为从来没有一个人像您一样带着那么多资料来采访我，从来没一个人能像您一样只为准备一次采访而甘冒枪林弹雨。” 　　我想，是职业气质和职业素质征服了这些大人物，在智力和勇气上，这个身高只有1米55的娇小女人，与这些国王、首相、总理、宗教领袖平起平坐，甚至更胜一筹。而大人物，总是愿意与自己旗鼓相当的人对话。法拉奇捍卫了新闻记者的荣誉。她真正影响了我们这一代新闻人的，不是技巧，正是这种职业记者的气质。 　　我印象深刻的另一本书是《美国新闻史》(新华出版社1982，苏金琥、董乐山等译)，作者是一对父子，埃德温·埃默里和迈克尔·埃默里。这不是小册子，厚达700多页。将近20年后，这本书又在中国出版了第8版(展江、殷文等译)，内容几乎增加了一倍，价格则涨了40倍，真正的一块大砖头。为了怀旧，还是买下，几乎拿不动。 　　美国人写的历史大多好看，本书亦不例外。本书前言的第一句话就吸引了我：“新闻史就是人类长期以来为相互自由传播而斗争的历史－－把新闻发掘出来，进行解释，并在交换思想的市场上提出明智的见解。”我下决心读这本大部头的目的是，看看新闻自由是从何发端，经历过何种歧途和磨折，又是怎样发扬光大的。毫无疑问，因为美国开国宪法毫不含糊地规定了国会不得制定“剥夺言论自由或出版自由”的法律，因此，美国的新闻史，就是一部新闻自由的“自然史”，它会告诉我们，在新闻自由“自然”成长的历程中，有哪些力量在发生作用，在政治权力和商业利润的压迫或引诱上，新闻界和整个社会能做什么，真正做了什么。 　　我没有失望。这本书多处看得我心潮澎湃。很难想象在哪个国家，有这样多的上层精英为新闻自由作出卓越贡献。早在美国建国之前(1735年)，就发生了著名的报纸发行人约翰·彼得·曾格被控“煽动闹事罪”案，为他辩护并胜诉的是80高龄的律师安德鲁·汉密尔顿。他后来被视为美国英雄，法庭辩辞也成为历史文献：“法庭所面临的问题……并不(仅仅)是那位可怜的印刷商的事业……不是的！它的后果会影响到美洲大陆上的每一个自由人。这是最重要的事业，是自由的事业……这一自由就是把事实真相讲出来，写出来以揭露和反抗专断权力的自由。”而美国独立宣言的起草人、第三任总统托玛斯·杰斐逊则说：“我已情愿将自己捐献出来，作为一次伟大实验的对象……以证明所谓新闻自由与治理有方的政府互不相容这一借口的欺骗性。”美国新闻自由的一个显著的历程是，这座大厦的每一块砖石，几乎都由诉讼和判决构成，这里有前仆后继的报纸发行人、杰出的编辑、记者、雄辩滔滔的律师和对国家命运深谋远虑的最高法院大法官。 　　也正是在这种“先天”自由的环境下，美国的媒体经历了自身成长的剧痛，报纸也曾沦为政党的工具，也曾充满谎言、诽谤和恶毒攻击，也曾低级下流，美国社会对媒体的批评从未停止过。也许，这正是新闻自由的必经之途，只要新闻从业者有能力思考和应对，有能力自我完善，新闻自由的大厦就永远不会倒塌。在上个世纪80年代的前五六年当中，我们大概搜罗到了当时所有翻译引进的新闻方面的书籍，其中既有新闻理论，也有采访、写作技巧，还有相当一部分西方新闻作品选编，每一本书，都有独到之处，引发我们的赞叹和揣摩，譬如那本《外国新闻通讯选评》(长征出版社，黎信、蓝鸿文主编，1985)，其中《“老报童”罗伊死了》最让我们津津乐道。而1970年代末以“内部发行”的名义出版的四册《光荣与梦想》(商务印书馆，1978，广州外国语学院美英问题研究室翻译组译)，几乎被读烂，后来不得不又买了一套。我们惊叹历史竟能由新闻记者这样生动地写出来，威廉·曼彻斯特一时成为我们心中的偶像，梦想有一天也能像他这样用新闻笔法写出一部历史。 　　至此，我的新闻启蒙期大概就结束了，这完全是通过阅读完成的，而阅读，肯定是最好的教育。

　　大学向左，草根向右
　　
　　 以前跟国内的朋友聊天，他说：我很欣赏美国那些敢于批评布什政府的左翼知识分子，因为在美国这样的国家，做一个左派需要非凡的勇气……我立刻纠正他，你说错了，在美国知识分子圈子里，尤其在高校里，做一个左派是非常时尚的事情，做一个右派才需要真正的勇气。
　　 先从我的母校，哥伦比亚大学，最近发生的一件小事说起吧。
　　 今年10月，哥大一个共和党学生组织邀请了一个叫约翰·吉尔克里斯特的人来演讲。这个吉尔克里斯特，是“民兵”组织的发起人。这个组织专门招募志愿者，在美墨边境巡逻，阻挡非法移民从墨西哥入境。近年来非法移民问题是美国的一个热点问题――右翼势力倾向严格禁止非法移民入境，左翼主张更宽松的政策。吉尔克里斯特来哥大讲演，无非是来宣传他在移民问题上的右翼主张。
　　 本来这应该是一个很普通的校园活动吧。不，让你个老右来放毒，哪有这么便宜的事。演讲之前，该活动的广告就被撕扯、涂抹。演讲那天，很多学生在讲演厅门口示威，身着3K党白大褂讥讽“民兵”组织。主持人一开讲，就有人不断起哄喝倒彩，有的人干脆背对讲台示威。等吉尔克里斯特开讲时，一群学生干脆冲上讲台，砸桌子椅子，双方发生肢体冲突，最后吉尔克里斯特不得不仓惶逃走，示威学生们则高喊着胜利的口号打出一条横幅：没有非法的人。
　　 这个情形虽然极端，但却一定程度上代表了美国高校校园里的左右势力处境：左翼趾高气扬，右翼垂头丧气。
　　 这里先停顿一下，说说在当代美国的“左”“右”含义。这个分野有三个方面，第一，外交事务上，一般右翼倾向于扩张性外交，传播美国价值，强化美国地位，支持伊战；第二，经济事务上，右翼一般主张自由贸易，削减福利，削弱工会；第三，在社会文化上，右翼一般是“保守”的代名词，反对堕胎，反对同性恋婚姻，反对非法移民入境等。而左翼则主张外交上的收缩、经济上的政府干预，社会文化上的开放。因为文化上的分野，一般右翼也被称为“保守派”，左翼也被成为“自由派”。但是实际上，右翼倾向文化保守的同时主张经济的自由化，左翼主张文化自由的同时又主张经济的控制，严格来说还真说不清谁比谁更拥护真正的自由。
　　 就美国整个社会来说，左右选民势力是大致相当的，但在高校里，却左右比例悬殊。2005年的一个调查表明，美国高校里72％的教师是“左翼自由派”，15％是“右翼保守派”。从党派来说，50％的教师支持民主党，11％支持共和党。这一失衡在一流高校中尤其显著：87％倾向于左翼自由，13％倾向于右翼保守。而且，左右翼力量的变化，越来越向左翼倾斜。1984年调查时，高校老师还只有39％是左翼自由派。
　　 所以我才说在美国的高校里面，做一个左派，哪需要什么勇气，简直就是随波逐流。
　　 上面的数据与我个人的经验感受相符。我在哥大认识的所有教授、同学――只要我知道政治主张的，都是“左翼自由派”。课堂上教授骂布什，老师乐呵呵，学生笑嘻嘻，皆大欢喜。走在校园里，动不动看见支持巴勒斯坦的示威、学生助教要求工会化的示威、反对共和党某某人来校演讲的示威――全都是左翼的声音。如果你在哥大做老师，还胆敢支持布什，就只能夹着尾巴做人了，简直比作贼还要心虚。
　　 当然也有人跳出来反抗。
　　 一些右翼团体抗议说，一个缺乏多样化声音的校园，是不健康的。对于那些十八、九岁的孩子来说，没有倾听过不同意见之间真正的辩论就被稀里糊涂灌输了一个观念，也是不公平的。Allan Bloom早在1987年就写过一本书，叫《美国头脑的封闭》，批评美国高校里泛滥的文化相对主义最后导致了是非不分。前年加州洛山机分校的一个小孩Ben Shapiro干脆写了一本书，叫《洗脑》，批判学校里教授们清一色的声音。David Horowitz，一个右翼活动家，办了一个网站“校园观察”，督促学校里的言论自由，他还出版了一本书《教授们：美国101个最危险的学者》，专门“揭发”那些死硬的极左派。同时，一些校外的右翼组织，大量向高校砸钱，试图在学生中培养右翼势力。但是，这些斗争不过是老鼠斗大象而已，根本无力改变校园的“颜色”。
　　 其实，左翼占领大学，并不是什么新鲜事物。从30年代开始，就一直如此。60年代的民权运动中，校园里的新左派就是一支重要的力量。当前在经济全球化和伊战背景下崛起的左翼势力，估计只能叫“新新左派”了。大学代有才人出，左派后浪推前浪。高校这样远离经济基础的象牙塔，是政治浪漫主义的温床。知识分子和社会的关系，本来就有点象一个娇妻和一个憨夫的关系：她负责点菜，他负责买单。一个比较有意思的现象是，虽然整个高校都左倾，但是越是远离经济基础的院系，就越左倾：人文院系81％教师是自由左翼；社会科学75％；工程学院51％；商学院49％。
　　 里根上台以来，保守主义势力在美国的重新崛起，但是当草根社会在悄悄右转的时候，高校却一直在稳步左转。直到今天，一个幽灵，左的幽灵，在大学校园的上空游荡。
　　 虽然按照美国的谱系，我自己的政治观念算是中间偏左，但是我非常反感美国高校里这种“妖魔化右翼”的氛围。人家吉尔克里斯特反对非法移民怎么了，还不让说话了这是？宪法第一修正案什么地干活？说到底，对自由的压制，不仅仅来自于政府，也可以来自于舆论。一个人在舆论当中噤若寒蝉，就算那个人不是我，就算那个舆论代表了我，就算是在高校这样的“精英”机构，也仍然让我不安，因为对自由的威胁，不管来自政府还是舆论，都是对真实的威胁的开始。

（哥伦比亚大学政治学博士刘瑜小姐为《南方人物周刊》撰写的专栏）
　　

结束在首诗中，脏话在随风飘

朋友，你正在看到的，在国内颇有名气的运营商博客大巴的地盘上建立的该博客，它的名字叫最好的时代逗号最坏的时代，这是引用了作家狄根斯的一句话，众所周知，这句话大概是秉承了多产的作家先生一丝不苟的现实主义传统，像博客题头所说的那么多标签名词一样（这些词大半是国人近十年的伟大创造），这句话正是当下转型期的中国现状的精辟写照，我自认为写的很好。

我想当然又不止仅仅于此，这个博客，从开始到现在基本上每周都有丰富的内容，或者搜索转载或者整理编辑各种资料，或者自己撰写或者翻译外文文献，内容涉及到新闻，政治，文学，历史，时尚，艺术，网络科学，传播学，英文，社会学，心理学，思想史，建筑学，教育，音乐，八卦（以下省略十万字）等等诸多的领域，更有我的部分隐私大奉献（Annotation：很多人问我最近的新发型和08年最in型男发型走势，我给他们说请看我的新发型就知道了，如图），不可谓不杂乱无章人格分裂又黄又暴力，但是我想这里呈现出的，更多的是一个无知的年轻人在这个言论相对宽松的环境下的胡言乱语和矫情作秀，确实令人汗颜。如果按照我原本力图去做成一本优质新闻类的泛百科全书式杂志的打算来看，真可谓太不成熟了。

接下来，由于我需要去处理一个很大很大的私人的项目，所以不得不夜不能寐思考好久最后忍痛说出那两个字。但是我又不敢突然离别，怕惹人误会以为我挂了，所以作为一种尝试性的暂别歌坛，我从上次更新到现在，已经有半个月没有更新内容了，我想看看群众的反应。结果是，没有任何人以任何形式在任何时间任何地点来问我不更新的事情，同时，一如既往的没有广告商前来洽谈投放广告事宜，靠。

但是细心的我还是在评论栏里面发现了有很多朋友热心的留了言，快过年了，我感到很激动。所以我觉得这个现象表明了我的博客是很优秀的，可以这么说，我不更新了，我人离开了下线了，还有大批的观众叫好叫座，讨论我之前所写的东西，观众有需求啊。所以可以用一句美国话来形容我博客的盛况空前状况，叫：At music's end the audience lingers!很多人问李老师换作中国话怎么说，OK，你可以叫：曲终人不散。

所以我很感谢很多单位对我的支持，谢谢你们。尽管很不舍得，但是我还是由于自己的原因要离开博客一阵子暂别各位，虽然我今后不怎么更新了，但是我会时常上网，有机会就回娘家看一下刷刷筷子洗洗碗。这里需要声明的是：这个博客没有没有没有关闭，没有，而且它对世界承诺不会关闭，至少绝不会事先采取关闭行动，三个月以后，我正式回来，大概是王者归来。

假如大家想看我去年采写的新闻通讯稿件，可以到百度去搜索我的名字，可以告诉大家，搜索到的只要是署名我的在国内媒体发的稿子，都是我亲手所作，看到的任何一个名字都确实是我本人，就是这个写最好时代博客的人，世界这么小，基本没有重名，媒体那么少，完全只有一个李骁轶。但是任何时评和虚构类创作，都不是我本人，我没有授权任何媒体刊载过（编辑的不算，我曾在杂志社编辑校对了大量短小说，那个不算）。

值得一提的是，我走的日子大家觉得有什么好的内容适合刊登在这里，可以自己登陆去帮助我更新，大家一起来完成它。登陆名是：李小一。密码是：XXXXXX。

最后，我送一首诗歌给大家，祝大家新的一年会有更多的好运气，获得更多的知识，体会到更多人类快乐的感情。这首诗歌很简单我很喜欢，我觉得它微妙的表现了人类感情的超越性；精致的描绘了绝对意义上渺小和宏大（超越了单纯的空间、时间等维度的意义）反差产生了荡气回肠。

一首普列维尔（我所尊敬的华人诺贝尔文学奖获得者高行健先生翻译的他本人也十分喜欢）的诗吧：

　　　　一千年一万年
　　　　也难以诉说尽
　　　　这瞬间的永恒
　　　　你吻了我
　　　　我吻了你
　　　　在冬日，朦胧的清晨
　　　　清晨在蒙苏利公园
　　　　公园在巴黎
　　　　巴黎是地上一座城
　　　　地球是天上一颗星

 

再见，朋友们，2008年我们都要努力，再见！我爱你们！这的确是一个最好的时代！

 

新年好，我想今年对于每个人来说，都有一种相似的感觉，那就是，还没有几天以前，我们还在思索着2008年在遥远的地方对我们翘首以盼呢，为什么在遥远的地方？因为2008年有太多的事情等着我们要去做，我们之前的时间都在积蓄能量呢，可是没想到，我们打了一个如雷的喷嚏，她就以迅雷之势来了。也就意味着，我们不能犹豫了也不能保守，不能无休止的准备积蓄了，该出手的事情现在就要开始了，对，就是现在。我身处的这个城市，之前一直大雾阴天下雨，但是唯独过年这几天，太阳公公的脸又圆又大，正让我感觉空气是冬天的，但是气氛是春天的，我希望好朋友们都能在阳光里面有一个好的开头，努力使劲的过好让我们发生转折的2008。

迎接新年的当天，我收看了凤凰资讯台直播的两岸三地迎接新年活动（正因为此，我可能错过了凤凰另外一个台直播的国家大剧院的首场演出，所以为了弥补遗憾，我又去下载了一些巴赫的音乐来安慰自己）。人群分外的热闹，我却选择拿起了Hemingway的short story享受阅读的宁静。我读的是：A clean,well-lighted place英文版，读完之后，我也同样感到了新年的美妙，我想我的愉悦感受和放烟花的人是一样的。

在我看过所有的电影对白中，有过酷的，诸如：

——Can you keep a secret? I'm trying to organize a prison break. We have to first get out of this bar, then the hotel, then the city, and then the country. Are you in or you out?
——I'm in.

在我看过所有的电视剧片头中有过搞的，诸如：

——I'm going out to South Park gonna have myself a time--Friendly faces everywhere humble folks without temptation;I'm goin out to south park gonna leave my woes behind--Ample parking day or night people spouting howdy neighbor;
——I'm heading out to south park to see if i cant unwind 
      I like girls with big fat titties, I love girls with big vaginas
     So come on out to south park and meet some friends of mine

在我听过所有的乐章结尾中，有过恶（第三声）的，诸如：

Don't worry,be happy.（这句话无比的空洞，难道你们没有发觉吗？所谓世间第一空洞名言。）

这时，我就在想，这个光怪陆离的大钱世界，各种各样的东西都有，人们都说进化论进化论，类似于金字塔的那种进化，比如从细菌走向蜥蜴，走向恐龙走向猴子，走向人走向芯片人，大概细菌就是金字塔的底部，人在上层，最尖端坐着的也许就是最后的生物。问题就来了，为什么是金字塔结构的？回到开头，从感觉的角度出发，假如酷、搞、恶（第三声）或者其它的感觉都是并列的存在，那么谁在金字塔的上面，谁在下面呢？难道一定是酷在最上层，恶滥在最底层？或者还有其他的排列顺序？我觉得这个很不好说。所以，在我们心中深植了多年的金字塔结构，应该作废。而是以树状结构，分叉的树冠，浓密的树枝树叶来取代所谓的进化，大千世界无奇不有，究竟谁更好谁更坏，基本上你知道个屁。所以，酷也好，搞也罢，没有上下级顺序，而是树状发散结构，并行在人类历史发展的海洋中。谢谢。

    我的母校，香港中文大学，最近再次登上了香港报纸的头版。原因是一群学生“大闹”毕业典礼，他们抗议校方颁授荣誉法学博士予前特首董建华的决定，他们要求校政应该更民主（包括颁发荣誉学位时该考虑学生诉求和感受）。结果场面乱得屡次打断了董建华的发言，迫得他要请求学生“给我说话的自由”。除了董建华，最不快的大概就是一些学生的家长了，他们说自己很穷，辛辛苦苦养大孩子等的就是这美好的一刻，居然硬生生叫人给破坏了。然后传媒也说话了，轻则呼吁学生要包容不同意见，尊重他人感受；重则翻起老账，把中大历年的“丑闻”全挖出来（比如说当年学生自办的粗话小报和近年被指“宣扬色情”的学生刊物），证明这真是家早有前科的问题学府。
    我真为母校感到骄傲，这是一所充满抗议精神、深具反叛传统的好学校。想当年，我们之所以瞧不起老字号的香港大学，不只是因为他们是殖民地精英的摇篮，还因为比起我们这家一开始就高举“中文”盛产反殖豪杰的大学，他们的学生实在太乖，并且越来越乖。虽然大部分中文大学的学生也都不会参与“过激”行动，但总有一些人会不时跳出来吓你一跳。就拿校长得到的待遇来说吧，现任的中文大学校长刘遵义只不过是被学生在毕业典礼上喝骂罢了。前任校长李国章甚至差点进不了会场，因为有学生睡在路上阻挡他的座驾前进。再前一任校长“光纤之父”高锟就更惨了，他在毕业典礼上接到的抗议信是用避孕套造成的。中大校方每次有什么动作，学生就一定奉陪“反动”；你要盖新大楼，学生就贴大字报；你要砍树修路，学生就在树上绑黄丝带以示“保树育人”的决心。上个世纪80年代，为了抗议港英政府的教育政策，还有过全校学生罢课的光荣纪录呢。所以中文大学校园核心地带的平台广场又叫做“烽火台”，乃同学会集会誓师的圣地。
    出了校门，碰到各种社会政治问题，遇上各种示威集会，中大的校友和学生更是无役不与(虽然情况往往是屡战屡败，但很多人更愿意倒过来说，称之为“屡败屡战”的勇敢精神)。那些觉得中大学生负面新闻特多的传媒可不知道，对我们这批天生反骨的校友学生而言，这叫做战绩彪炳。至于那些先是吓傻了眼、后是气愤莫名的家长，我只能告诉他们，这就是贵子弟念的大学了。与其不能改变现实地穷生气，何不换个心情转个角度，欣赏眼前所见。瞧！这就是大学了，真正包容真正多元的一座大学。
    大学的毕业典礼不一定总是平静的，尤其在颁发荣誉学位的时候，更尤其是在颁发荣誉学位给政治人物的时候。2001年，美国总统布什回到母校耶鲁大学，预备接受荣誉博士学位。当时的场面真是热闹，不只一帮学生举着标语高叫口号，还有一些教授愤然离场以示抗议。他绝对不是第一个在毕业典礼上被喝倒彩的政坛领袖，也不会是最后一个。
    因为政治人物的一生总是处在争议中，总会有人不满他的政策他的政绩，甚至总是有人会憎恶地敌视他。对于关心社会和政治的学者和学生来讲，还有比记者云集的毕业典礼更好的示威时机吗？所以在大学毕业典礼上对付政治人物，早已成了各国高教界一种司空见惯的小传统了。
    除非，你是南非前总统曼德拉般的“圣人”。上个世纪90年代，我正好在波士顿赶上一次哈佛大学的毕业典礼，席上的焦点正是快将卸任总统一职的曼德拉。结果也有学生举标语，但那是欢迎他的标语。他一站起来，台下立刻响起如雷掌声，全场起立致敬。然而，世上有多少个曼德拉呢？难道我们应该期盼董建华会得到如曼德拉般的尊敬吗？
    就算没有可被针对的人物在场，大学的毕业典礼还是可以变得很“热闹”，也还是可以容许学生趁机表达不同意见的。英国伦敦大学的“亚非学院”（SOAS）向以激进著称，本来是家协助帝国认识第三世界的名校，却变成盛产反殖斗士与左翼政治人的温床。它的毕业典礼堪称一绝，历届学生代表上台致词时总是不忘开火骂人。我有一个老友，前年在“亚非学院”取得博士学位，就曾亲眼目睹学生会主席从大学校政开始骂起，一路说到英国的外交政策，把校方形容为不顾贫苦学生的无良财主，将当时的英国首相布莱尔批成残忍嗜血的刽子手。结果台下师生一致叫好，纷纷附和。妙就妙在那位被人骂了半天的校长也没什么，致词的时候还不忘赞美那位同学的聪明，趁机歌颂学院光荣的自由传统，人才辈出。
    我的母校中文大学绝对没有“亚非学院”这么激进，但是我以为任何大学在其本义上都应该是“宇宙性”和“普世性”（universal）的，都应该是包容天下的，能够让普世各种意见各种声音自由并现。一家大学的毕业典礼要是有人闹事，不只不是一件丑闻，反而是它校风开放的证据。
    （作者梁文道系香港专栏作家、凤凰卫视节目主持人）

上网，看到网络编辑制造标题——范冰冰的乳头真黑（迷失北京或者叫苹果），梁朝伟的蛋蛋真松（色戒或者叫色逗号戒），两千零七年的结尾，我看到了华语电影的劲爆崛起。客观来说，这两部片子都是很优秀的片子，但是都事先用了色，露等敏感词汇给观众席暖场，不是一个卫道士且支持性解放，但是我仍然觉得很奇怪，我仍然感到发行宣传大肆的铺陈敏感词汇来制造偏见与污染。但是要知道，我并不排斥发行方在宣传的时候这样做，正如此文一样，我用敏感的词汇作标题，可以获得更高的搜索电击率。而我排斥的是：人们在接受的时候进入发行方预设好的思维去接受，所谓乌合之众，这样我们就真的很可悲了。

整天待在宿舍里面，听killers的Tranquilize都聒噪到不行，明明教人平静的嘛。强行压迫自己呆在一个地方做事情，时间长了，tragic eyes,i can't even recognise myself，效率就太低了。我必须要出去走走。小散步的那个英文叫什么来着的，操，我忘记了。

据说，有些人看到她顺时针旋转，有些人看到她逆时针旋转。看到顺时针的，右半脑更活跃，看到逆时针的，左半脑更活跃。大多数人看到逆时针。

右半脑活跃有如下特点：

看到事情的整体图像，想象力好，喜欢梦想，哲学化和宗教化，有空间想象力，大胆。

左半脑活跃有如下特点：

善于观察细节，逻辑性强，语言能力强，易于接受图像，制定策略，现实，喜欢安全感。

很多人告诉我，这个世界上最奇妙，最富有挑战性，也最不好达成的东西，就是试图去理解他人的思维。自从索绪尔告诉我们，符号分为能指和所指之后，我们绝大多数人，便纠缠陷入在一个语音符号或者图像符号（包括文字）以及触觉符号于传达接受过程的在所指和能指间摇摆不定的深深漩涡中。正如你不太好理解本句子之前的那个长句一样，排除掉日常生活的基本表达诸如你好我吃过了等等之后，我们发现我们对于思维的表达就是这么的难于理解，我们的传播就是这么的无力。

最近，我和Alice好久都没有说话，原因是自私的我没办法包容Alice的一些行为。我觉得很烦就对她态度很不好，于是我们闹僵了。

说起来，法门因缘的陕西法门寺，绝唱无言（拥有无字碑）的陕西乾陵，石上墨韵的西安碑林都是我在西安期间没有去过的，要不是上次的巧合和Alice一起，我连名噪一方的西安标志钟楼也没有去过（BTW one，别看张口闭口说，很多西安本地人也没有去过；BTW two，Alice，你在楼顶笑起来的样子好好看，那是我见过最美丽的笑容啦）。

中午抽了个空去逛了一下先锋书店，很久没去书店，我现在对各个出版社逐渐都失去了条理，迅速抓紧时间赶快补充营养，回去的时候，心里面就踏实许多。就像琳琅满目的图书能够在一个价值统一的书店里面共存一样，我突然想起来梁文道的一句话：这个世界有多复杂，书就有多复杂；在世界上，有多少种人，就有多少种书。 对于一些你不看的书，请不要鄙视，及瞧不起看书的人。这需要一颗很大的小心脏来包容，我都能，为什么那件事情，不能呢？